Apa Itu Judi Dalam Islam? Dalil, Hukum & Contoh Moden yang Ramai Tak Sedar
•By Muslim Economist
This article is also available in English
Loading...
Judi bukan sekadar tentang kasino, mesin slot, atau nombor ekor. Dalam Islam, konsep judi - atau dikenali sebagai maysir dan qimar - jauh lebih luas daripada apa yang kebanyakan orang sangka. Malah, ada aktiviti harian yang dilakukan oleh kanak-kanak dan orang dewasa yang sebenarnya termasuk dalam kategori judi tanpa mereka sedar.
Dalam artikel ini, kita akan meneliti definisi judi menurut Islam, dalil-dalil daripada Al-Quran dan Sunnah, pandangan para ulama terdahulu, serta contoh-contoh moden yang ramai terlepas pandang - dari gachapon dan Pokemon card hinggalah kepada NFT dan permainan pemadam di sekolah.
Judi (maysir/qimar) ialah sebarang aktiviti yang melibatkan pertaruhan di mana satu pihak akan untung dan pihak lain akan rugi, dengan hasilnya bergantung kepada nasib atau kebetulan. Islam mengharamkan judi secara tegas melalui nas Al-Quran dan hadis Nabi SAW. Pengharaman ini merangkumi semua bentuk judi - sama ada tradisional mahupun moden - kerana ia mengandungi unsur eksploitasi, ketidakadilan, dan kemudaratan kepada individu serta masyarakat.
Para ulama Islam membezakan dua istilah utama yang berkaitan dengan judi:
Maysir berasal daripada perkataan Arab "yusr" yang bermaksud kemudahan. Ia merujuk kepada perolehan harta dengan cara yang mudah tanpa usaha yang sewajarnya. Menurut Imam al-Qurtubi dalam tafsirnya al-Jami' li Ahkam al-Quran, maysir merangkumi semua bentuk permainan yang melibatkan pertaruhan harta.
Qimar pula merujuk secara spesifik kepada pertaruhan antara dua pihak atau lebih, di mana pihak yang kalah mesti menyerahkan sesuatu kepada pihak yang menang. Imam Ibn Qudamah dalam kitab al-Mughni mendefinisikan qimar sebagai: "Setiap permainan yang melibatkan pertaruhan, di mana ada yang beruntung dan ada yang merugi."
Imam al-Nawawi dalam al-Majmu' turut menegaskan bahawa qimar dan maysir adalah sama maknanya - kedua-duanya haram dan termasuk dalam larangan yang disebutkan dalam Al-Quran.
Pengharaman judi dalam Al-Quran berlaku secara berperingkat, menunjukkan hikmah Allah SWT dalam mendidik manusia:
"Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang khamar dan judi. Katakanlah: Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya." (Surah al-Baqarah, 2:219)
Pada peringkat ini, Allah SWT mengakui bahawa judi ada manfaatnya - seperti keuntungan wang bagi pemenang. Namun, dosanya jauh lebih besar daripada manfaat tersebut.
"Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya khamar (arak), maysir (judi), ansab (berkorban untuk berhala), dan azlam (mengundi nasib dengan anak panah) adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu beruntung." (Surah al-Ma'idah, 5:90)
"Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingati Allah dan menunaikan solat. Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan perkara-perkara itu)." (Surah al-Ma'idah, 5:91)
Perhatikan bahawa dalam ayat ini, judi disebut bersama arak dan amalan jahiliyyah - menunjukkan betapa seriusnya dosa ini di sisi Allah SWT.
Selain Al-Quran, terdapat beberapa hadis yang memperkukuh pengharaman judi:
Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa yang berkata kepada temannya, 'Mari saya bertaruh denganmu,' maka hendaklah dia bersedekah." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menunjukkan bahawa sekadar menyebut perkataan bertaruh sahaja sudah memerlukan kafarah (tebusan) dengan sedekah. Ini menunjukkan betapa Islam membenci budaya pertaruhan walaupun dalam bentuk yang paling ringan.
Nabi SAW juga melarang permainan dadu (nard) dengan sabda: "Barangsiapa yang bermain nard (dadu), maka seolah-olah dia mencelupkan tangannya ke dalam daging dan darah babi." (Hadis riwayat Muslim)
Para ulama besar Islam telah membincangkan isu judi secara mendalam dalam karya-karya mereka:
Dalam kitab monumentalnya Ihya' Ulumiddin, Imam al-Ghazali menjelaskan bahawa judi termasuk dalam cara memperoleh harta secara batil (tidak sah). Beliau menekankan bahawa harta yang diperolehi melalui judi adalah haram kerana ia melibatkan pengambilan harta orang lain tanpa pertukaran yang adil dan tanpa keredaan yang sebenar.
Al-Ghazali turut menghubungkan judi dengan kerosakan hati dan jiwa - ia menanamkan sifat tamak, cinta dunia berlebihan, dan kebergantungan kepada nasib berbanding usaha dan tawakkal kepada Allah.
Dalam kitab al-Mughni, Ibn Qudamah memberikan definisi yang jelas tentang qimar: "Ia adalah setiap permainan di mana kedua-dua pihak tidak terlepas daripada untung atau rugi." Beliau menetapkan kaedah penting - jika dalam sesuatu aktiviti, peserta pasti sama ada untung atau rugi tanpa pilihan ketiga, maka ia adalah judi.
Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa meluaskan definisi judi kepada semua bentuk transaksi yang mengandungi unsur pertaruhan. Beliau menegaskan: "Setiap muamalah yang hasilnya bergantung semata-mata kepada nasib tanpa usaha mahir, maka ia termasuk maysir."
Imam al-Alusi dalam tafsirnya menyenaraikan keburukan judi secara terperinci: memakan harta orang lain secara batil, boleh mendorong kepada jenayah mencuri, merosakkan jiwa, membazir sumber keluarga, melakukan perkara keji, dan menjana permusuhan sama ada secara tersembunyi atau terbuka.
Berdasarkan penelitian para ulama, sesuatu aktiviti dikategorikan sebagai judi apabila memenuhi unsur-unsur berikut:
Jika sesuatu aktiviti mengandungi keempat-empat unsur ini, ia dikategorikan sebagai judi menurut hukum Islam - tanpa mengira bentuk, nama, atau platformnya.
Inilah bahagian yang paling menarik dan mungkin mengejutkan ramai pembaca. Mari kita analisa beberapa aktiviti moden menggunakan kaedah ulama di atas:
Mesin gachapon (kapsul mainan misteri) dan gacha game dalam aplikasi mudah alih melibatkan pembayaran wang untuk mendapatkan item rawak. Anda tidak tahu apa yang akan diperolehi - mungkin item biasa yang tidak bernilai, atau item rare yang sangat bernilai.
Mengapa ia menyerupai judi?
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Malaysia telah memutuskan bahawa elemen loot box dan gacha dalam permainan video adalah haram kerana mengandungi unsur perjudian.
Membeli pek Pokemon card yang tertutup (sealed booster pack) juga mengandungi unsur judi. Anda membayar harga tetap tetapi tidak tahu kad apa yang akan diperolehi. Sesetengah kad bernilai ratusan ringgit, manakala kebanyakannya hampir tidak bernilai.
Analisis:
Ini tidak bermakna semua pembelian Pokemon card haram - membeli kad secara individu (single card) di mana anda tahu apa yang dibeli adalah dibenarkan. Yang menjadi masalah ialah elemen misteri dan pertaruhan pada sealed pack.
Pembelian NFT, terutamanya semasa fasa "mint" di mana pembeli tidak tahu sepenuhnya apa yang akan diperolehi (blind mint), mengandungi unsur maysir yang ketara. Harga NFT berfluktuasi secara liar - ada yang naik ribuan peratus, ada yang jatuh ke sifar.
Unsur judi dalam NFT:
Ini contoh yang sangat dekat dengan kehidupan rakyat Malaysia. Permainan pemadam (eraser battle) di mana kanak-kanak bertanding melontarkan pemadam - jika kalah, pemadam anda dirampas oleh pemenang.
Ini adalah judi dalam bentuk paling ringkas:
Walaupun nilainya kecil, Islam tidak membezakan antara judi yang besar dan kecil. Prinsipnya tetap sama - memindahkan hak milik melalui pertaruhan adalah haram.
Permainan guli juga boleh menjadi judi jika ia melibatkan pertaruhan. Jika kanak-kanak bermain guli dan yang kalah perlu menyerahkan gulinya kepada pemenang, maka ia mengandungi unsur qimar.
Namun, jika bermain guli semata-mata untuk keseronokan tanpa apa-apa pertaruhan - tidak ada yang hilang atau dimenangi - maka ia dibenarkan. Kunci utamanya ialah ada atau tidaknya unsur pertaruhan.
Loot box yang dijual dalam permainan video (Fortnite, FIFA Ultimate Team, Genshin Impact) menggunakan mekanisme yang sama dengan mesin judi - bayar, putar, harap dapat item terbaik. Kajian yang diterbitkan dalam jurnal Addictive Behaviors mendapati bahawa tingkah laku pemain yang terobsesi dengan loot box lebih menyerupai penjudi berbanding pemain game biasa.
Ini persoalan yang sering ditanya: "Kalau masuk pertandingan dan bayar yuran penyertaan, adakah itu judi?"
Jawapannya bergantung kepada beberapa syarat. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan telah menjelaskan perkara ini secara terperinci:
Tanya soalan ini: "Adakah wang saya berisiko hilang bergantung kepada menang atau kalah?" Jika ya, ia berkemungkinan besar mengandungi unsur judi. Jika tidak (contoh: yuran penyertaan untuk kos operasi, dengan hadiah daripada penaja), maka ia dibenarkan.
Menurut Maktabah al-Bakri, Imam al-Nawawi menegaskan bahawa pertandingan yang melibatkan kemahiran seperti lumba kuda, memanah, dan ilmu pengetahuan dibenarkan dalam Islam - asalkan tidak melibatkan pertaruhan harta antara peserta.
Pengharaman judi dalam Islam bukan tanpa sebab. Para ulama menyenaraikan beberapa hikmah penting:
Judi menyebabkan perpindahan harta secara tidak adil. Islam melindungi harta sebagai salah satu daripada lima perkara asas (al-dharuriyyat al-khams) yang wajib dijaga: agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta.
Seperti yang disebutkan dalam Surah al-Ma'idah ayat 91, judi menimbulkan permusuhan dan kebencian antara manusia. Pihak yang kalah akan merasa dendam, sementara pihak yang menang mungkin menjadi sombong.
Judi merosakkan akal fikiran melalui ketagihan dan pemikiran tidak rasional. Ia juga merosakkan jiwa dengan menanamkan sifat tamak, malas berusaha, dan bergantung kepada nasib semata-mata.
Judi mengalihkan tenaga dan masa manusia daripada aktiviti produktif. Islam menggalakkan umatnya mencari rezeki melalui usaha yang halal - bukan melalui jalan pintas yang berasaskan kebetulan.
Ketagihan judi adalah antara punca utama keruntuhan institusi keluarga. Wang yang sepatutnya untuk nafkah isteri dan anak-anak habis dimeja judi - fenomena yang Bank Negara Malaysia dan pelbagai agensi kebajikan sering laporkan.
Maysir merujuk kepada konsep umum memperoleh harta dengan cara mudah tanpa usaha sewajarnya, manakala qimar merujuk secara spesifik kepada pertaruhan antara dua pihak atau lebih. Dalam praktiknya, ulama sering menganggap kedua-duanya sebagai sinonim dan kedua-duanya haram.
Jika anda membayar wang untuk tiket cabutan bertuah dan wang tersebut berisiko hilang (tidak dapat apa-apa jika tidak menang), maka ia mengandungi unsur judi. Namun, jika setiap pembeli dijamin menerima sesuatu yang bernilai melebihi harga tiket, ia mungkin dibenarkan bergantung kepada struktur cabutan tersebut.
Claw machine yang memerlukan bayaran dan hasilnya bergantung kepada kebetulan (mesin sengaja diset supaya sukar menang) mengandungi unsur maysir. Anda bayar wang tetapi berkemungkinan besar tidak mendapat apa-apa.
Jika kuiz berbayar mengumpulkan wang peserta dan memberikannya kepada pemenang, ia adalah judi. Jika hadiah disediakan oleh penaja dan yuran penyertaan untuk kos operasi, ia dibenarkan.
Ya. Hadis Nabi SAW jelas menunjukkan bahawa sekadar menyebut perkataan bertaruh sudah memerlukan sedekah sebagai kafarah. Islam tidak membezakan antara pertaruhan serius dan main-main - prinsipnya tetap sama.
Keuntungan segelintir orang datang daripada kerugian ramai orang lain. Ini bukan "win-win" - ia adalah sistem yang eksploitatif di mana majoriti pasti rugi supaya minoriti boleh untung. Islam menghendaki setiap transaksi bersifat adil dan saling menguntungkan.
Terdapat perbahasan ulama tentang perkara ini. Secara umum, wang haram perlu dilupuskan - dan menyalurkannya untuk kebajikan adalah salah satu cara yang dibenarkan oleh sesetengah ulama. Namun, ia BUKAN sedekah yang mendapat pahala - ia adalah proses pelupusan wang haram.
Terdapat pandangan ulama yang menyamakan insurans konvensional dengan unsur judi kerana ia melibatkan ketidakpastian (gharar) - anda bayar premium tetapi mungkin tidak pernah membuat tuntutan. Inilah sebabnya Islam memperkenalkan takaful sebagai alternatif yang patuh syariah.
Judi dalam Islam bukan sekadar tentang kasino dan nombor ekor. Ia merangkumi apa sahaja aktiviti yang mengandungi unsur pertaruhan, untung-rugi bergantung nasib, dan perpindahan harta secara tidak adil. Dari gachapon di pusat beli-belah hinggalah permainan pemadam di sekolah rendah, prinsipnya tetap sama - dan Islam mengharamkannya demi melindungi harta, akal, dan hubungan sesama manusia.
Jika anda ingin memastikan kewangan anda berada di landasan yang betul dan patuh syariah, mulakan dengan memahami dunia pelaburan halal.
Buka akaun CDS melalui Mahersaham untuk mula melabur di Bursa Malaysia dengan bimbingan remisier bertauliah.
Muat turun Ebook Asas Saham percuma untuk membina asas ilmu pelaburan halal yang kukuh.