Rezeki dalam Al-Quran: 123 Sebutan, Makna Mendalam & Kitab Ulama Klasik yang Mengupasnya
•By Muslim Economist
This article is also available in English
Loading...
Perkataan "rezeki" bukan sekadar soal duit masuk akaun bank atau gaji bulanan. Dalam Al-Quran, Allah menyebut perkataan rizq dan derivasinya sebanyak 123 kali - 61 kali dalam bentuk kata kerja (fi'il) dan 62 kali dalam bentuk kata nama (ism). Kekerapan ini menunjukkan betapa pentingnya konsep rezeki dalam pandangan Islam.
Artikel ini menghimpunkan ayat-ayat utama Al-Quran yang menyebut tentang rezeki, mengupas makna dan tafsirnya, serta menyenaraikan kitab-kitab ulama klasik yang membincangkan topik ini secara mendalam. Ini adalah bahagian pertama dalam siri artikel rezeki - bahagian seterusnya akan mengupas hadis-hadis sahih tentang rezeki.
Perkataan rezeki berasal dari kata akar bahasa Arab ra-za-qa (ر-ز-ق). Menurut kamus Lisan al-Arab karya Ibn Manzur, secara bahasa ia bermaksud "pemberian yang berterusan" atau "sesuatu yang dimudahkan untuk diperoleh".
Dalam Al-Quran, perkataan ini muncul dalam pelbagai bentuk derivatif menurut analisis dalam Mu'jam Mufahras Li Alfaz al-Quran:
Dari sudut istilah Islam, rezeki merangkumi segala sesuatu yang Allah berikan kepada makhluk-Nya - bukan hanya wang dan harta, tetapi juga:
Imam al-Raghib al-Asfahani dalam kitabnya Mufradat Alfaz al-Quran mendefinisikan rezeki sebagai "pemberian Allah yang boleh dimanfaatkan, sama ada bersifat duniawi mahupun ukhrawi".
Prinsip paling asas dalam Al-Quran tentang rezeki ialah ia datang semata-mata daripada Allah. Bukan majikan, bukan perniagaan, bukan pasaran saham - semuanya hanya perantara (asbab).
Surah Hud (11:6)
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا
"Dan tidak ada satu pun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin Allah rezekinya."
Ayat ini memberikan jaminan langsung dari Allah - setiap makhluk yang bernyawa, rezekinya telah dijamin. Ini bukan jaminan mewah, tetapi jaminan mencukupi. Menurut tafsir Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, jaminan ini menuntut usaha (ikhtiar) di pihak hamba, bukan sekadar menunggu.
Surah adh-Dhariyat (51:58)
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
"Sesungguhnya Allah Dia-lah Yang Maha Pemberi Rezeki, Yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kukuh."
Dalam ayat ini, Allah menggunakan nama-Nya ar-Razzaq - bentuk intensif (sighah mubalaghah) yang bermaksud "Yang Sangat Banyak Memberi Rezeki". Nama ini menunjukkan bahawa pemberian rezeki Allah tidak pernah putus dan tidak pernah berkurangan.
Surah al-Ankabut (29:60)
وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ
"Dan berapa banyak makhluk bergerak yang tidak membawa rezekinya sendiri. Allah-lah yang memberi rezeki kepadanya dan juga kepadamu."
Ayat ini menarik perhatian kita kepada burung, ikan, dan binatang lain yang tidak mempunyai "pekerjaan" tetapi tetap diberi makan. Jika Allah menjaga mereka, bagaimana mungkin Dia mengabaikan manusia yang berusaha?
Salah satu hikmah terbesar dalam Al-Quran tentang rezeki ialah ia bukan penanda kasih sayang atau kemurkaan Allah. Orang kaya belum tentu disayangi, orang miskin belum tentu dihukum.
Surah al-Isra' (17:30)
إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ
"Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan rezeki bagi sesiapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya."
Surah Saba' (34:36)
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
"Katakanlah: Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan menyempitkan(nya). Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." Ayat ini dilaporkan oleh Portal e-Dakwah Kelantan sebagai antara ayat yang paling kerap dirujuk berkaitan ujian rezeki.
Surah al-Baqarah (2:212)
وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
"Dan Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya tanpa hitungan."
Frasa "tanpa hitungan" (bi ghayri hisab) menunjukkan bahawa rezeki Allah tidak terbatas dan tidak mengikut logik manusia. Ada orang yang menerima rezeki melebihi segala jangkaan - dan ada hikmah di sebalik setiap pembahagian.
Surah al-Fajr (89:15-16)
فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
"Adapun manusia, apabila Tuhannya mengujinya lalu dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, maka dia berkata: 'Tuhanku telah memuliakanku.' Tetapi apabila Tuhannya mengujinya lalu disempitkan rezekinya, maka dia berkata: 'Tuhanku telah menghinakanku.'"
Allah membetulkan tanggapan salah ini - kedua-duanya adalah UJIAN, bukan tanda kemuliaan atau kehinaan.
Al-Quran bukan sahaja menerangkan sumber rezeki tetapi juga menyatakan sebab-sebab yang membuka pintu rezeki.
Taqwa - Surah at-Talaq (65:2-3)
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
"Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia akan memberinya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka."
Ini antara ayat yang paling terkenal tentang rezeki. Taqwa (kesedaran dan kepatuhan kepada Allah) disebut sebagai SEBAB utama rezeki yang tidak dijangka. Menurut tafsir Ibn Kathir, "dari arah yang tidak disangka" bermakna melalui cara dan sumber yang langsung tidak terlintas dalam fikiran manusia.
Istighfar - Surah Nuh (71:10-12)
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ
"Maka aku katakan kepada mereka: 'Beristighfarlah kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun. Nescaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat. Dan membantu kamu dengan harta dan anak-anak.'"
Nabi Nuh mengajar kaumnya bahawa istighfar (memohon ampun) bukan sahaja menghapus dosa tetapi juga membuka pintu rezeki. Tiga bentuk rezeki disebut: hujan (sumber pertanian/kehidupan), harta, dan keturunan.
Syukur - Surah Ibrahim (14:7)
لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
"Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Aku akan menambah (nikmat) kepadamu."
Janji Allah yang tegas - bersyukur = rezeki bertambah. Sebaliknya, mengkufuri nikmat membawa kemurkaan. Ayat ini menggunakan huruf "lam" taukid dan "nun" taukid thaqilah yang menunjukkan janji PASTI dari Allah.
Sedekah/Infaq - Surah al-Baqarah (2:261)
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ
"Perumpamaan orang yang membelanjakan hartanya di jalan Allah ialah seperti sebiji benih yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji."
Pulangan 700 kali ganda - ini bukan sekadar kiasan, tetapi janji Allah untuk orang yang berinfaq. Artikel kami sebelum ini tentang Apa Itu Infaq mengupas topik ini dengan lebih terperinci.
Tawakkal - Surah at-Talaq (65:3)
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
"Dan sesiapa yang bertawakkal kepada Allah, nescaya Allah mencukupkan (keperluan)nya."
Tawakkal bukan bermaksud berpeluk tubuh tanpa usaha. Ia bermaksud berusaha sepenuhnya sambil menyerahkan hasilnya kepada Allah. Rasulullah SAW sendiri mengajar bahawa jika manusia benar-benar bertawakkal, Allah akan memberi rezeki seperti Dia memberi rezeki kepada burung - keluar dalam keadaan lapar, pulang dalam keadaan kenyang.
Al-Quran bukan sahaja menjamin rezeki tetapi juga menetapkan syarat - ia mestilah halal dan baik.
Surah al-Baqarah (2:168)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا
"Wahai sekalian manusia, makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik."
Dua syarat: halal (dari segi hukum syarak) DAN tayyib (dari segi kualiti dan kebaikan). Makanan boleh jadi halal tetapi tidak tayyib (contoh: makanan halal yang mengandungi bahan berbahaya) - dan sebaliknya.
Surah al-Mu'minun (23:51)
يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا
"Wahai para Rasul, makanlah dari rezeki yang baik-baik dan beramallah dengan amal soleh."
Allah mengarahkan para Rasul - manusia paling mulia - untuk makan dari yang baik. Ini menunjukkan bahawa sumber rezeki mempengaruhi kualiti ibadah. Menurut pandangan Mufti Wilayah Persekutuan, rezeki yang baik datang dari usaha tangan sendiri yang halal.
Surah an-Nahl (16:114)
فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ
"Maka makanlah dari apa yang telah Allah rezekikan kepada kamu yang halal lagi baik, dan syukurilah nikmat Allah."
Ayat ini menggabungkan tiga elemen: rezeki, kehalalannya, dan tuntutan bersyukur.
Surah al-Baqarah (2:245)
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً
"Siapakah yang mahu memberikan pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik, maka Allah akan melipatgandakannya dengan banyak."
Surah Saba' (34:39)
وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ
"Dan apa sahaja yang kamu belanjakan (di jalan Allah), maka Allah akan menggantinya."
Janji gantian langsung dari Allah - setiap sen yang dibelanjakan di jalan-Nya akan diganti. Ini asas kepada konsep zakat, sedekah, dan infaq dalam Islam.
Konsep rezeki dalam Al-Quran tidak terhad kepada dunia sahaja. Bahkan, rezeki akhirat jauh lebih bernilai dan kekal.
Surah al-Baqarah (2:154)
وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ
"Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang yang gugur di jalan Allah itu mati. Bahkan mereka hidup, tetapi kamu tidak menyedarinya."
Surah Ali 'Imran (3:169)
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
"Janganlah kamu mengira bahawa orang yang terbunuh di jalan Allah itu mati. Bahkan mereka hidup di sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki."
Perkataan "yurzaqun" (mereka diberi rezeki) di sini menunjukkan bahawa rezeki berterusan walaupun selepas kematian - khusus untuk para syuhada.
Islam tidak mengajar konsep rezeki yang pasif. Al-Quran menggandingkan jaminan rezeki dengan tuntutan berusaha.
Surah al-Mulk (67:15)
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ
"Dia-lah yang menjadikan bumi untuk kamu mudah dijelajahi, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah dari rezeki-Nya."
Perhatikan arahan "berjalanlah" (famshu) sebelum "makanlah" (kulu). Ada usaha sebelum ada hasil. Bumi dijadikan mudah - anda perlu bergerak untuk mendapat rezeki.
Surah al-Jumu'ah (62:10)
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ
"Apabila solat telah ditunaikan, maka bertebaranlah kamu di bumi dan carilah kurniaan Allah."
Selepas solat Jumaat - jangan duduk diam. Bertebaran dan mencari rezeki Allah. Ini menunjukkan Islam menggalakkan keseimbangan antara ibadah dan usaha duniawi.
Imam Abu Hamid al-Ghazali (450-505H/1058-1111M), yang digelar Hujjatul Islam, membahagikan rezeki kepada empat jenis dalam kitabnya Minhajul Abidin (Jalan Para Ahli Ibadah):
Rezeki asas yang Allah jamin untuk setiap makhluk - seperti makanan yang menguatkan tubuh, udara untuk bernafas, dan air untuk kehidupan. Rezeki ini tidak bergantung kepada usaha duniawi kerana ia terus disediakan selagi nyawa ada.
Rezeki yang telah ditentukan pembahagiannya dalam takdir (qada' dan qadar) setiap individu. Sesetengah orang ditakdirkan kaya, sesetengah sederhana - dan setiap pembahagian ada hikmahnya. Termasuk dalam kategori ini ialah tempat tinggal, pasangan, dan keturunan.
Rezeki dalam bentuk harta yang kita miliki tetapi belum tentu kita nikmati sepenuhnya. Contohnya: wang simpanan yang tidak dibelanjakan, tanah yang tidak diusahakan, atau harta yang terkunci dalam pelaburan. Kita memilikinya tetapi manfaatnya belum tentu sampai.
Rezeki yang Allah janjikan sebagai ganjaran atas amal tertentu - seperti janji rezeki berlipat ganda untuk orang yang bersedekah, rezeki dari arah yang tidak disangka untuk orang yang bertaqwa, dan rezeki yang bertambah untuk orang yang bersyukur.
Perbincangan tentang rezeki bukan topik baharu. Para ulama klasik telah menulis secara mendalam mengenainya berabad-abad yang lalu. Berikut kitab-kitab utama yang mengupas konsep rezeki:
Miftah Dar as-Sa'adah (مفتاح دار السعادة) - "Kunci Rumah Kebahagiaan"
Dalam kitab ini, Ibn Qayyim membincangkan hubungan antara rezeki, takdir, dan usaha manusia. Beliau menekankan bahawa rezeki sudah ditetapkan tetapi usaha adalah sebab (sabab) yang dituntut oleh syarak.
Zad al-Ma'ad (زاد المعاد) - "Bekal untuk Hari Akhirat"
Membahaskan adab Nabi SAW dalam mencari rezeki, berdoa untuk rezeki, dan bersyukur atas pemberian Allah.
al-Fawa'id (الفوائد) - "Faedah-Faedah"
Mengandungi perbincangan tentang tawakkal dan hubungannya dengan mencari rezeki, serta bagaimana hati yang bersih memudahkan pintu rezeki.
Ihya' Ulum ad-Din (إحياء علوم الدين) - "Menghidupkan Ilmu-Ilmu Agama"
Terutamanya dalam Kitab at-Tawakkul (Buku tentang Tawakkal) dan Kitab asy-Syukr (Buku tentang Syukur), al-Ghazali membahaskan secara terperinci konsep rezeki, sebab-sebab ia dibuka dan ditutup, serta adab bermuamalah dengan rezeki.
Minhajul Abidin (منهاج العابدين) - "Jalan Para Ahli Ibadah"
Mengandungi pembahagian empat jenis rezeki yang telah disebutkan di atas.
Kimiya' as-Sa'adah (كيمياء السعادة) - "Kimia Kebahagiaan"
Membincangkan hubungan antara kebahagiaan sebenar dengan rezeki yang baik - bukan sekadar kekayaan dunia, tetapi kekayaan hati.
Jami' al-'Ulum wa al-Hikam (جامع العلوم والحكم) - "Himpunan Ilmu dan Hikmah"
Dalam syarahan hadis ke-19 (hadis tentang menjaga Allah), Ibn Rajab membahaskan secara panjang lebar bagaimana taqwa membuka pintu rezeki dan bagaimana tawakkal menjamin kecukupan.
Lata'if al-Ma'arif (لطائف المعارف) - "Kelembutan-Kelembutan Pengetahuan"
Membahaskan keberkatan masa dan bagaimana ibadah pada waktu-waktu tertentu membuka pintu rezeki.
al-'Ubudiyyah (العبودية) - "Kehambaan"
Membincangkan hubungan antara penghambaan yang benar kepada Allah dengan jaminan rezeki dan kecukupan.
Majmu' al-Fatawa (مجموع الفتاوى) - "Himpunan Fatwa"
Mengandungi pelbagai fatwa dan perbincangan mengenai hukum-hukum berkaitan rezeki, termasuk tadbir harta, tawakkal, dan doa rezeki.
al-Jami' li Ahkam al-Quran (الجامع لأحكام القرآن) - "Himpunan Hukum-Hukum Al-Quran"
Tafsir al-Qurtubi mengandungi perbincangan terperinci tentang setiap ayat rezeki dalam Al-Quran, termasuk hukum-hukum fiqh yang berkaitan.
Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Quran (جامع البيان في تأويل القرآن) - "Himpunan Penjelasan dalam Pentafsiran Al-Quran"
Sebagai tafsir tertua yang lengkap, at-Tabari mengupas makna perkataan rizq dalam setiap konteks ayat Al-Quran dengan merujuk kepada pendapat para sahabat dan tabi'in.
Dari semua ayat dan kupasan di atas, berikut ringkasan pengajaran yang boleh kita amalkan:
Kerisauan tentang rezeki bukan ciri orang beriman yang sejati. Allah sudah jamin - tugas kita adalah berusaha dan bertawakkal. Jika burung yang tidak ada simpanan pun diberi makan, bagaimana dengan manusia yang berakal dan berusaha?
Tiga amalan ini disebut berulang kali dalam Al-Quran sebagai SEBAB rezeki dibuka. Ia bukan sekadar amalan rohani - ia mempunyai kesan langsung kepada rezeki mengikut janji Allah.
Bukan sekadar halal dari segi hukum, tetapi baik dari segi kualiti dan cara memperolehnya. Sumber pendapatan mempengaruhi kualiti hidup dan ibadah. Ini sangat relevan untuk pelabur Muslim di Malaysia - pastikan pelaburan anda patuh syariah.
Sedekah, infaq, dan zakat bukan mengurangkan harta - ia melipatgandakan. Al-Quran menjanjikan pulangan 700 kali ganda dan gantian langsung dari Allah.
Jangan ukur rezeki dengan bank statement sahaja. Kesihatan, keluarga bahagia, ilmu bermanfaat, hati yang tenang - semua ini rezeki yang tidak ternilai.
Artikel ini adalah bahagian pertama dalam siri kupasan mengenai rezeki. Berikut perancangan siri ini:
1. Rezeki dalam Al-Quran (artikel ini) - ayat-ayat Al-Quran, tafsir, dan kitab ulama klasik
2. Rezeki dalam Hadis Sahih (akan datang) - hadis-hadis sahih tentang rezeki dari Bukhari, Muslim, dan kitab hadis utama lain
3. Doa-Doa Rezeki dari Al-Quran dan Sunnah (akan datang) - himpunan doa yang diajar Rasulullah SAW untuk memohon rezeki
4. Rezeki dan Pelaburan: Perspektif Maqasid Syariah (akan datang) - bagaimana konsep rezeki dikaitkan dengan pelaburan moden
Jika anda berminat dengan mana-mana topik di atas, kongsikan pandangan anda.
Perkataan rizq dan semua bentuk derivatifnya disebut sebanyak 123 kali dalam Al-Quran - 61 kali dalam bentuk kata kerja dan 62 kali dalam bentuk kata nama.
Antara yang paling kerap dirujuk ialah Surah at-Talaq (65:2-3) - "Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Dia akan memberinya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka."
Tidak. Dalam Al-Quran, rezeki merangkumi segala pemberian Allah termasuk kesihatan, ilmu, keturunan, pasangan, ketenangan jiwa, hidayah, dan bahkan udara yang kita hirup.
Tiga sebab utama yang disebut berulang kali: taqwa (kesedaran dan kepatuhan kepada Allah), istighfar (memohon ampun), dan syukur (bersyukur atas nikmat). Selain itu, sedekah, silaturrahim, dan tawakkal juga disebut sebagai pembuka pintu rezeki.
Tidak semestinya. Surah al-Fajr (89:15-16) menjelaskan bahawa kekayaan dan kemiskinan kedua-duanya adalah ujian. Orang kaya diuji dengan syukur dan tanggungjawab, manakala orang yang kurang berkemampuan diuji dengan sabar dan tawakkal.
Antara yang paling komprehensif ialah Ihya' Ulum ad-Din karya Imam al-Ghazali (terutamanya bahagian Tawakkal dan Syukur), Miftah Dar as-Sa'adah karya Ibn Qayyim, dan Jami' al-Ulum wa al-Hikam karya Ibn Rajab al-Hanbali.
Ya, memohon rezeki yang halal dan baik daripada Allah adalah doa yang dianjurkan. Nabi Ibrahim AS sendiri berdoa: "Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya" (Surah al-Baqarah, 2:126).
Menurut aqidah Islam, rezeki setiap manusia sudah ditentukan sebelum lahir. Namun ini tidak bermaksud kita boleh bermalas-malasan - usaha adalah sebab (sabab) yang dituntut, dan doa boleh mengubah takdir dengan izin Allah.
Al-Quran menyebut perkataan rezeki dan derivasinya sebanyak 123 kali - setiap satu membawa makna, konteks, dan pengajaran yang berbeza. Dari jaminan Allah bahawa setiap makhluk akan diberi rezeki, hinggalah kepada sebab-sebab rezeki dibuka melalui taqwa, istighfar, dan syukur - semuanya menunjukkan bahawa konsep rezeki dalam Islam jauh lebih luas dan mendalam daripada sekadar soal kewangan.
Para ulama klasik seperti Imam al-Ghazali, Ibn Qayyim, dan Ibn Rajab telah mengupas topik ini secara mendalam dalam kitab-kitab mereka, dan pengajaran mereka masih relevan sehingga ke hari ini.
Memahami konsep rezeki yang benar membantu kita membuat keputusan kewangan yang lebih bijak dan selari dengan prinsip Islam.
Jika anda ingin mula membina kekayaan secara halal melalui pasaran saham, langkah pertama ialah membuka akaun CDS dengan broker yang berdaftar.
Muat turun juga Ebook Asas Saham secara percuma untuk fahami asas pelaburan dari perspektif yang betul.